[] 《圣殇》金基德的“恶”之殇

--> 《圣殇》金基德的“恶”之殇

　　 （本片只适合资深影迷观看，喜欢爆米花电影大可对本片绕道）

　　金基德这次似乎比往日走得更远，从以往形而上的怪诞中抽离出来，走进了彻骨冰冷的社会写实派面前，这多少有些让人不适，但金基德依然是金基德，依然为文艺而生，为文艺而死，那颗让人为之心颤的内心依然充满了刀锋般的彻寒。金基德讲述电影的方式实在太残酷，但不残酷又怎么能够讲述极端的社会矛盾所在。
　
　　影片讲述的是以收数为生的江道如何一步又一步的陷入了一场被别人精心设计的圈套中。江道是一个十恶不赦的人渣，从事高利贷收账，对待欠钱不还的人动辄以暴力相向，手段残忍，把人打成残废，并最终以一种难以消除的方式影响着他们的生活，凡被他暴力击碎的家庭永远都活得没有尊严，本来困苦的生活更是雪上加霜，如刍狗一般的活在这般卑贱的世界，两次不同寻常的照面，一次是追债，另一次是找母亲，我们看到那些被江道追债的人是如何走向绝望的境地，然后从此过着没有尊严可言的生活，如：那对夫妻被追债的时候，妻子为救丈夫，提出肉偿的方式恳求再宽限几日，但江道不依不饶的将丈夫打残，在第二次照面的时候我们看到丈夫终身残废，每天以酒度日并对妻子终日谩骂，又如：他公然在另一个欠债者的老母亲面前殴打对方，种种恶行对于江道来说等于家常便饭，没有人性可言，是完全的兽性，然而在经过一段设计好的的人性关怀之后，他的人性逐渐复苏，并最终走向自我救赎。
　　  
　　金基德同时也指出了纯粹的恶从来不需要背负道德上的谴责，要想扭转恶还必须从最根本的人性关怀上入手，以此完成道德上的谴责，也达到劝人向善的目的。影片从“恶”的根源开始，最后完成了“恶”的救赎。何谓“恶”？“恶”就是造成江道暴力野蛮个性的根源，正所谓有娘生没娘教，从小被抛弃的命运促就了江道残暴的个性，没有温暖，没有管教，成为了社会的渣渣败类，凡求结果，必由暴力解决，他就像是一团 “恶”一样自由无拘的生长在这般没有道德约束的世界里，我们看到他身上的这种恶直指最原始的暴力，不受管教，没法约束，更直指文明被无端的缺席。导演从造成江道人性“恶”的根源入手，设计了另一个极端的复仇故事，其中一个欠账人的母亲以失散多年母亲的身份，接近江道，从而以最简单最直接的方式走进江道的世界，用人性关怀复苏了江道的人性，我们看到在母性关怀下，江道有了几分人性，也有如孩子般需求母爱的冲动，也因为母亲失踪而焦虑不安，这是一个由欠债人母亲设计并最终付出实践的殉道式复仇。母亲是以自我灭亡的方式来达到摧残江道人性情感的目的，从而也完成了道德上的谴责，而江道则以自我灭亡的方式得到救赎。然而从这位母亲的口中道出的，“江道也是一个可怜的孩子“，导演意图说明江道也是这个社会之下的产物，无形中将矛头直指社会。此外，另外一个欠债者说道，我现在对你无能为力，但是我会对我的孩子灌输复仇的力量。从而亦指出了暴力并不是没有来由，而是社会教唆的结果。影片最后那个试图从后面推倒尚久妈妈的另一位受害者的母亲，又何尝不是暴力侵袭之下衍生的另一种恶呢！那个想申请保险理赔的男人，也曾经也怀惴音乐梦想自由快乐的活在世上，然而是什么原因让他步入了今天这般让人沮丧的困境，导演没有给出答案，但恰恰表现出了社会病痛的无治所在。此外，江道追债的方式，只求结果，不择手段，这如同江道的人性一样，简单而粗暴，很容易让人联想到当今韩国社会中的“恶”，从滋生到结束都没来由。活生生的开始，活生生的结束。
　　
　　我们也应该看到金基德的所谓的救赎是以自我毁灭的方式来完成，从而无论是怎么样看，都难以得到最终的胜利，恶已经产生，又何谈胜利可言呢！